太原房屋找风水大师 太原千渡东山晴的风水怎么样

你好，太原太山的风水大师是谁？是恒峰大师。释恒锋，天台宗四十七代传人，1984年出生，俗姓岳，祖籍山东济宁人，从小学佛， 2001年，河北沧洲水月寺礼糊涂山人上下参律师披剃出家， 2003年，他在江西九江能仁寺获得足戒，2004年毕业于江西佛教学院，现任太原市晋源区太山住宿小店区辛村植福寺住宿。

用卫星图寻找龙脉风水地，只能找到结穴龙山。要找到龙穴，必须能站立，硝砂钠水固定穴位。

如何看待阴地风水？

选择风水坟墓要注意以下几点；

1;龙真，穴才真。2;藏风纳水，山水有情，山水为我所用。3;山龙水龙必须交会，明堂才正，明堂正穴才正。4;龙水向必须配合，才能合局，天地人才合局。要想找到真正的风水宝地，就必须综合考虑这几点。但要真正理解这些点并不容易！藏风纳水，山水有情是对上等好地方的描述。山水是我用的，也就是这些好的山水都属于我。以上四点同时隐藏着寻穴和埋葬吉祥的方向，不是夸夸其谈，而是我的实践经验，外行无法理解。寻龙，硝砂，纳水只是穴位。好龙，好砂，好水，好穴才是真的。所以要寻穴，穴位要在龙砂水的综合考虑中寻求。不是真穴，好龙好砂好水就像废物！千里江山一向间，虽得好穴，无得吉也是空的。七十二龙，每龙五度，过三度为另一龙。所以，要么以向差而不富贵，要么以向差而扔进火坑。因此，埋地风水的原则精髓在于寻穴和立向。看了我关于墓地风水的讨论，你能理解吗？墓地风水非常复杂，在网上无法准确判断，只有水平风水师才能进行实地调查和判断。

房屋风水名词不规范。中国风水只分为两类：阴宅风水和阳宅风水理论是什么？事实上，它是一门综合地理学、地质学、星象学、气象学、景观学、建筑学、生态学和人类生命信息学的自然科学。其目的是仔细调查和了解自然环境，适应自然，适度利用和改造自然，创造良好的生活和生活环境，赢得最佳的时间、地点和人，实现天人合一的最佳境界。

基于这一追求，在风水理论及其实践的长期发展过程中，积累了丰富的实践经验，也通过理论思维，吸收了科学、哲学、美学、伦理、宗教、民俗等方面的智慧，最终形成了内涵丰富、综合、系统的独特理论体系——现代风水。总而言之，有十个原则。

一、整体系统原则

作为一门完整的科学，整体系统论是在本世纪产生的；作为一种简单的方法，中国先哲学很早就开始使用它。风水理论以环境为整体体系，以人为本，包括天地万物。环境中的每个子系统都是相互联系、相互制约、相互依存、相互对立、相互转化的因素。风水的功能是宏观把握和协调各系统之间的关系，优化结构，寻求。

风水学充分注重环境的完整性。《黄帝宅经》倡导“以形势为身体，以泉水为血液，以土地为皮肤，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带”。如果是这样，那就是严雅，那就是吉祥。“清代姚延銮在《阳宅集成》卷《丹经公式》中强调整体功能，倡导“阳宅必须选择地形，背山面水称人心，山骨来龙昂秀发，水必须围成一个环，明堂宽大为福，水口收藏万金。关煞二方无障碍，光明正在旺门庭。”

整体原则是风水的总体原则，其他原则属于整体原则，以整体原则处理人与环境的关系，是现代风水的基本点。

二、因地制家的原则

因地制宜，即根据环境的客观性，采取适合自然的生活方式。《周易》提出:“适形而止”。先秦时期，姜太公倡导因地制宜。《史记》记载:“太公望封于营丘，地泻卤，人少，所以太公劝她女功，极其熟练，通过渔盐。”

中国幅员辽阔，气候差异很大，土质不同，建筑形式也不同。西北地区干旱少雨，人们采用穴居式窑洞居住。洞穴位多朝南，施工简单，不占用土地，节约材料，防火防寒，冬暖夏凉，人长寿，鸡多下蛋。西南地区潮湿多雨，虫兽多，人们居住在干阑式竹楼。《老唐书.南蛮传》说：“山有毒草，虱腹蛇，人并楼，登梯而上，号为干阑。楼下空着或养畜，楼上住着人。竹楼空气流通，凉爽防潮，多建在山川附近。此外，草原牧民以蒙古包为住宅，便于随水迁徒。根据当时当地的具体情况，建造了贵州山区和大理人民用山石建筑。

太原郝家沟风水

中国现有的许多建筑都是因地制宜的典范。湖北武当山是一个道教名胜区。明成祖朱棣派30万人上山修建寺庙，命令不要劈山重建，只能随地形建造墙壁和宝殿。

中国是一个务实的国家，因地制宜是务实思想的体现。风水的真谛是根据实际情况，采取切实有效的方法，使人与建筑适合自然，回归自然，简约归真，天人合一。

三、依山傍水的原则

依山傍水是风水最基本的原则之一。山是大地的骨架，水是万物生命力的源泉。没有水，人们就活不下去。考古学发现的原始部落几乎都在河边的台地上，这与当时的狩猎、捕捞和采摘经济相适应。

依山有两种情况，一种是“土包屋”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面开放，房屋隐藏在万树丛中。湖南省岳阳县渭乡张谷英村就是这样的地形。五百里幕阜山余脉绵延至此，东北西三方突出三座大峰，如三大花瓣形成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居。500年来，他发展了600多户300多人的赫赫大族。村里有800多栋房子串通在一起。男女老幼尊卑有序，过着宁静祥和的生活。

依山的另一种形式是“屋包山”，即从山脚到山腰，成片的房屋覆盖着山坡。长江中上游沿岸的码头镇都是这样，背梳山坡，捡起来，气势磅礴。武汉大学有近百年的历史，建在绿色的罗家山脚下。设计师充分考虑了特定的风水，在山上建了一所房子。学生宿舍靠近山坡，就像一堵环形的城墙，有一个门形的出入口。平台以中孔城门洞为轴线，图书馆居中，教学楼两侧分开。主从有序，严谨对称。学校有自然之势，有城堡之壮，展现了高等院校的宏大气派。

南京是六朝的故都，毗邻长江，四周是山，有虎占龙盘的趋势。四面有秦淮河人江，沿江有许多山丘，从西南到东北有石山、马鞍山、幕府山；东有钟山；西有富贵山；南有白鹭洲和长寿洲，形成夹江。明代高启称赞道:“钟山如龙独西，想破巨浪乘长风。江山不相让，形胜争夺天下壮。”

四、观察形势的原则

清代《阳宅十书》指出:“人的居住地应以山河为主，其来源最大，关系最重要。”风水学重视山形地形，把小环境放在人大环境中。

中国的地理形势，每8度左右就有一个大的纬度结构，如天山枣阴山纬度结构；昆仑山枣秦岭纬度结构。“考工记”云“天下之势，两山之间必有川。大川之上一定有路。“禹贡”将中国山脉划分为四列九山。风水把绵延的山脉称为龙脉。龙脉起源于西北昆仑山，向东南延伸三条龙脉，北龙从阴山、贺兰山到山西，起太原，渡海而止。中龙从岷山入关，到泰山人海。南龙从云贵、湖南到福建、浙江入海。每条龙脉都有干龙、支龙、真龙、假龙、飞龙、潜龙、闪龙。要勘察风水，首先要搞清楚来龙去脉，顺应龙脉的方向。

龙脉的形状不同于形势，千尺为势，百尺为形，形是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势在外，形在内。势如城郭墙垣，形如楼台门。势是起伏的群峰，形是单座山。只有认识形势才难，观察形状才容易。势为龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形状要厚实、积聚、藏气。

龙脉集结处有朝案之山。朝山案山类似于朝拱伏案的形状，就像被君主包围的臣僚。朝案之山可以挡风，很有趣。比如《朱子语》说北京的大环境云:“冀都山来自云端，前则被黄河环绕，泰山耸左为龙，华山耸右为虎，高为前案，淮南诸山为第二案，江南五岭为第三案。因此，古今建都之地是冀。所谓无风散之，有水之界。.“以北京城市为中心，以全国山脉为朝案，说明北京地理环境的优势。

从大环境中观察小环境，我们可以知道小环境受到水源、气候、产品、地质等外部限制和影响。任何宅基地的好坏都是由大环境决定的，就像中医切脉一样。从脉象的细弦虚拟、光滑、浮动和缓慢，我们可以知道我们的身体

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